Šiuolaikinė Medicina Yra Vartotojų Visuomenės Atspindys

2024 Autorius: Rachel Wainwright | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-15 07:40

Šiuolaikinė medicina yra vartotojų visuomenės atspindys. Aklavietė - visada yra išeitis

Beregovoy Evgeny Anatolyevich

FPK Chirurgijos katedros docentas ir PPV NSMU

direktoriaus pavaduotojas chirurginei priežiūrai, NUZ DKB

Novosibirsk-Gl stotyje. OAO Rusijos geležinkeliai

Mokslinių diskusijų projekto ekspertas

„Profesionalų žaidimas. Kas yra sąmonė?"

RF, Novosibirskas

El. Paštas: biggmen @ rambler. ru

Šiuolaikinė visuomenė, nuėjusi ilgą ir ne visada teigiamą pokyčių ir supratimo kelią, pasiekė dabartinę būseną, kuri aiškiausiai matoma jos komponentų, nuo kurių priklauso jos išlikimas ir raida, pavyzdyje. Tai, visų pirma, sveikatos apsauga ir kultūra plačiąja prasme, apimanti ne tik meną, tautines tradicijas, bet ir švietimą. Tačiau šiame straipsnyje bus paliesti sveikatos būklės klausimai.

Dabartiniame vystymosi etape žmonija pasiekė aukščiausią tašką formuodama vartotojišką visuomenę. Vartojimas yra svarbiausias beveik visose srityse. Tai nepagailėjo ir vaistų. Jei atsektume ilgą medicinos, kaip tokios, raidos laikotarpį, tada atkreiptume dėmesį į tai, kad istoriškai jos susiformavimas atsirado dėl žmogaus poreikio išgyventi. Tie senovės gydytojai, kurie stovėjo medicinos verslo ištakose, visuomenėje džiaugėsi didele garbe ir pagarba, darė didelę įtaką žmonėms, nes leido jiems atsikratyti savo ligų ir kartais net išgelbėti paciento gyvybę. Tai buvo žmonės, giliai supratę šį klausimą ir suvokę jiems tenkančią atsakomybę. Tai buvo aukšto moralinio charakterio žmonės. Pakanka prisiminti tokius senovės gydytojus kaip Hipokratas ir jo principą „Primum non nocere!“o tai reiškia „Pirmiausia - nedaryk žalos!“. Arba principas „Daryk gera!“, Kurį pamokslauja Paracelsas. Vystydamasi visuomenė padarė didelę įtaką medicinos plėtrai ir paskatino tai, kad vartotojų požiūrio į gamybą principai pradėjo skverbtis į sveikatos priežiūros sektorių. Tai aiškiai matyti pavyzdyje, kaip sveikatos priežiūros teikimas tapo sveikatos priežiūros teikimu. Pati pagalbos samprata dingo iš gydytojo ir paciento sąveikos supratimo ir tapo paslaugos - vartotojo pobūdžiu. Tai yra, pacientas iš asmens, kuris kreipėsi pagalbos į gydytoją, virto klientu, kuris diktuoja jo prašymus. Gydytojas nebėra sąjungininkas kovoje su negalavimais, bet tampa amatininku, kuris tenkina paciento poreikius. Tai neatsižvelgia į tai, kad asmuo, kuris kreipėsi dėl medicininės pagalbos,dažnai jis negali tinkamai ir išsamiai įvertinti turimos problemos svarbos ir gylio bei tinkamai suformuluoti savo prašymų. Yra dar vienas svarbus klausimas - sveikatos priežiūros finansavimas, kuris yra tiesiogiai susijęs su paslaugų ir vartotojų santykių atsiradimu. Daugumoje pasaulio šalių vienokia ar kitokia forma, o ypač Rusijoje, sveikatos priežiūros darbas yra pagrįstas draudimo medicinos principu su valstybiniu reguliavimu. Finansiniai srautai grindžiami paslaugos pirkimu ir pardavimu. Kadangi draudimo bendrovė veikia kaip tarpininkė tarp paciento ir medicinos specialisto, ji pradeda diktuoti medicinos paslaugų teikimo sąlygas. Nustatomi šios paslaugos teikimo kriterijai, reikalavimai, standartai, tvarka. Paties paciento poreikiai perkeliami į antrą planą,užleisti vietą draudimo bendrovių reikalavimams, kurie diktuoja medicininės priežiūros apimtį ir standartus. Dažnai tokie reikalavimai yra žymiai iškreipti. Medicininė pagalba ne visada tampa visapusiška, siekiama suteikti visapusišką pagalbą asmeniui, bet virsta ribotu paslaugų rinkiniu. Taikant šį požiūrį, dvasinis ir moralinis komponentas gydytojo ir paciento santykiuose prarandamas, užleidžiant vietą materialinei sistemai, kurioje tiek gydytojai, tiek pacientai yra finansinių srautų turėtojai. Taigi tarp paciento ir gydytojo yra atstumas, tarp jų varomas pleištas. Tai sukelia nepasitikėjimą gydytoju, kuris laikomas ne sąjungininku kovoje su liga, o kaip medicinos paslaugų pardavėju, o paciento gydytojas mato potencialų savo teikiamų paslaugų pirkėją. Tai sukelia dar vieną apgailėtiną šio atsijungimo pasekmę - vartotojų ekstremizmą. Pacientas mato gydytoją pardavėju, o kartais ir potencialiu nusikaltėliu, o gydytojas paciento veide mato kaip potencialų ginčo dalyvį. Taigi susidaro paradoksali situacija, kai žmonės užuot tapę sąjungininkais kovoje su liga, tarp savęs sukuria ištisą kliūčių tinklą, bendravimo tarpusavio taisykles. Prieš pradedant gydymo procesą, jau pradedama kurti gydytojo gynybos linija nuo paciento ir paciento nuo gydytojo. Ir tai palaikoma aukščiausiu įstatymų leidybos lygiu, kuriai reikia sukurti pasitikėjimą tarp gydytojo ir paciento. Tiesą sakant, reikšmingi ištekliai išleidžiami ne pasitikėjimui kurti, bet abiejų šalių teisėms ir pareigoms įtvirtinti, atsižvelgiant į paciento teises ir gydytojo pareigas. Kartu pamirštama, kad gydytojas, kaip ir pacientas, yra lygiateisiai visuomenės nariai ir turi tą pačią atsakomybę prieš save, visuomenę ir visą žmoniją. Pamirštama, kad pats pacientas, be teisės gauti medicininę priežiūrą, yra atsakingas ir už savo sveikatos palaikymą. Skatinant paslaugų ir vartotojų sąveikos principą, pamirštamas pagrindinis medicinos principas - prevencija. Šioje santykių paradigmoje prevencija tampa ekonomiškai nenaudinga. Ir tai aiškiai išreiškiama lėtinių ligų skaičiaus padidėjimu tarp gyventojų, per metus padidėjusiu mirtingumu ir sergamumu, kuris siejamas su kitais veiksniais. Nutylima, kad medicinos paslaugos pirkimas ir pardavimas tampa ekonomiškai perspektyvus tik tada, kai padidėja šios paslaugos vartojimas. Norėdami tai suprasti, nereikia turėti ekonominio išsilavinimo, tačiau pakanka neobjektyviai pažvelgti į šią problemą. Taip, medicina tampa aukštesnių technologijų, tobulesnė šiuolaikinio oficialaus mokslo požiūriu, tačiau ar tai pagerina žmonių gyvenimo kokybę? Be abejo, tai lemia tam tikru mastu. Tačiau akcentuojant aukštųjų technologijų medicininės priežiūros plėtrą, neakcentuojant ligų prevencijos, išauga šios aukštųjų technologijų medicinos paslaugų vartotojų skaičius. N. A. Simaško nustatyti medicinos principai, profilaktinės medicinos principai nėra ekonomiškai pelningi.bet ar tai pagerina žmonių gyvenimo kokybę. Be abejo, tai lemia tam tikru mastu. Tačiau akcentuojant aukštųjų technologijų medicininės priežiūros plėtrą, neakcentuojant ligų prevencijos, išauga šios aukštųjų technologijų medicinos paslaugų vartotojų skaičius. N. A. Simaško nustatyti medicinos principai, profilaktinės medicinos principai nėra ekonomiškai pelningi.bet ar tai pagerina žmonių gyvenimo kokybę. Be abejo, tai lemia tam tikru mastu. Tačiau akcentuojant aukštųjų technologijų medicininės priežiūros plėtrą, neakcentuojant ligų prevencijos, išauga šios aukštųjų technologijų medicinos paslaugų vartotojų skaičius. N. A. Simaško nustatyti medicinos principai, profilaktinės medicinos principai nėra ekonomiškai pelningi.

Yra dar vienas svarbus veiksnys, darantis įtaką sveikatos priežiūrai. Tai yra politinių ir ekonominių santykių įtaka. Tai aiškiai matoma Rusijos prisijungimo prie Pasaulio prekybos organizacijos (PPO) pavyzdyje 2012 m. Rugpjūčio 12 d. Viena vertus, tai padarė Rusijos sveikatos priežiūrą atviresnę tarptautinėje arenoje, padidino medicinos pagalbos prieinamumą užsienyje ir leido intensyviau diegti pažangius gydymo ir diagnostikos metodus kasdienėje praktikoje. Kita vertus, tam reikėjo nemažai reformų, kurios ne visada yra teigiamos nacionalinei sveikatos apsaugai. Taip buvo dėl poreikio suderinti sveikatos priežiūrą su tarptautinėmis taisyklėmis ir reglamentais, tokiais kaip Bendrasis susitarimas dėl prekybos paslaugomis (GATAS),Susitarimas dėl sanitarinių ir fitosanitarinių priemonių taikymo (SPS), techninės prekybos kliūtys (TBT), intelektinės nuosavybės teisių prekybos aspektai (TRIPS) ir kt. Priemonės, kurių buvo imtasi, turėjo teigiamą ir neigiamą poveikį. Žinoma, tai sukėlė reikšmingą medicininės priežiūros technologijų lygio padidėjimą, tačiau tai taip pat sukėlė nemažai problemų. Tai yra medicininės priežiūros prieinamumo sumažėjimas, sukuriant visą mokamų medicinos paslaugų sluoksnį, tai yra kvalifikuoto personalo nutekėjimas į užsienį, tai yra vaistų, produktų, vidaus gamybos įrangos dalies sumažėjimas ir daugybė kitų problemų. Šių dramatiškų sveikatos priežiūros pokyčių fone taip pat pasikeitė finansavimo struktūra. Sveikatos finansavimas tapo komercinio pobūdžio, reguliuojamas rinkos santykių. Padidėjo ekonomiškai pelningesnių sričių finansavimas, reikalaujantis didelių investicijų, tačiau suteikiantis ilgalaikį ir stabilų ekonominį efektą, pamiršdamas, kad ekonomiškai mažiau pelningos sritys yra tokios pat svarbios, o tinkamo finansavimo trūkumas turi kainą - žmogaus gyvybę. Dėl tokių reformų sveikatos priežiūros plėtros kryptį ėmė nustatyti ne medikų bendruomenė, remdamasi gyventojų poreikiais, o rinkos santykiai, t. medicinos finansavimo įmonės, draudimo bendrovės.sveikatos priežiūros raidos kryptį ėmė nustatyti ne medikų bendruomenė, remdamasi gyventojų poreikiais, o rinkos santykiai, t. medicinos finansavimo įmonės, draudimo bendrovės.sveikatos priežiūros raidos kryptį ėmė nustatyti ne medikų bendruomenė, remdamasi gyventojų poreikiais, o rinkos santykiai, t. medicinos finansavimo įmonės, draudimo bendrovės.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad šiuolaikinės sveikatos priežiūros būklę lemia gydytojo ir paciento skirstymas į vartotoją ir paslaugų teikėją, paciento vartotojo požiūrio į gydytoją formavimasis, paciento ir gydytojo bendradarbiavimo trūkumas gydymo procese ir medicinos darbuotojų bei pacientų skirstymas į galimus nusikaltėlius ir vartotojų ekstremistus., medicinos priklausomybė nuo draudimo bendrovių reikalavimų, nepakankamas dėmesys prevenciniam dėmesiui gydymo procese. Tokia padėtis negali sukelti klausimo "Ką daryti?" Ar kokie nors teisės aktai gali pakeisti esamą situaciją? Vargu ar. Atsakymas slypi pačioje medicinos specialybėje. Jei atsigręšime į pagrindinius, pagrindinius medicinos principus, tada suprasimekad ji remiasi dvasinėmis ir moralinėmis vertybėmis, medicinos etikos pagrindais. Didelė medicinos darbuotojo atsakomybė ir jo asmeninės dvasinės bei moralinės savybės lemia visą būsimą medicinos likimą. Asmeninės išsivysčiusios medicinos darbuotojo dvasinės savybės visų pirma iškelia principus „nedaryk žalos“, „daryk gera“, stebėk deontologiją, būk teisingas, gerbk žmogaus teises ir orumą. Į sveikatos problemą jis žiūri holistiškai, kaip į ne tik fizinio kūno, bet ir paciento asmenybės problemą, identifikuodamas paciento asmenybę su sava. Neleidžia sunaikinti tokios tapatybės. Jis supranta žmogaus pažeidžiamumą, trapumą, jo gyvenimo žemėje ribotumą. Taigi paciento gyvenimas kelia didesnę finansinių institucijų ekonominę naudą ir interesus. Tokio asmeninio dvasinio ir moralinio požiūrio į gydymo procesą formavimas galimas suprantant dvejopą žmogaus prigimtį (https://allatra.tv/video/soznanie-i-lichnost). Būtina suvokti, kad žmoguje yra tiek materialus, tiek gyvūninis komponentas, tiek jo dvasinė dalis, kad žmogus, kaip asmuo, gali laisvai rinktis tarp materialinių vertybių ir aukštesnės dvasinės tvarkos vertybių. Svarbu suprasti, kad niekas netrukdo tokiam pasirinkimui (https://allatra.tv/video/svoboda-ot-diktatury-zverja-vnutri-tebja). Taigi paties žmogaus ir medicinos darbuotojo pasirinkimo klausimas gali tapti pagrindu išlaikyti aukštas dvasines ir moralines vertybes medicinoje ir prisidėti prie dvasiškai orientuotos visos visuomenės formavimo.

Beveik kiekvienas sveiko proto žmogus yra pasirengęs pasitikėti ir palaikyti, kad visuomenėje, o ypač medicinoje, turėtų vyrauti dvasinės ir moralinės vertybės. Bet ne visi yra pasirengę jums pasakyti, kaip tai padaryti. Kokie iš tikrųjų veiksmingi mechanizmai ir veiksmai gali pakeisti šią situaciją. Nepakanka sutelkti dėmesį į teisės aktus, į švietimo sistemos ir jaunosios kartos ugdymo proceso pakeitimą. Daugybė bandymų, kurių imtasi anksčiau ir kurių imtasi iki šiol, neatnešė pakankamai patikimų ir visaverčių rezultatų. Vartotojų požiūris visuomenėje ir toliau įgauna pagreitį. Nesunku suprasti, kad pagrindiniai nagrinėjamos problemos šaltiniai slypi paties žmogaus, kaip asmens, sferoje. Jokie įstatymų leidybos aktai ar reformos negali priversti žmogaus tapti dvasingu ir moraliu. Be to, tokio pobūdžio prievartos bandymai visada sukelia abipusį pasipriešinimą ir konfliktus visuomenėje. Jei nagrinėsime šį klausimą poreikių patenkinimo teorijos požiūriu, kurio ryškus pavyzdys yra A. Maslowo teorija, Gordono W. Allporto motyvų funkcinės autonomijos teorija ir daugelis kitų humanistinių teorijų, nesuteikia priemonių dvasiniam ir moraliniam visuomenės vystymuisi. Priešingai, jie labiau skatina sutelkti dėmesį į savo, visų pirma, į materialinio plano, poreikių įgyvendinimą. Tačiau pats savaime žmogaus poreikių lygių atskyrimas yra kupinas racionalaus branduolio. Iš ko jis susideda? Jei einame iš to, kad kiekvienas žmogus iš prigimties yra dvejopo pobūdžio būtybė, padalyta į medžiagą orientuotą dalį,„Gyvuliški“ir dvasiškai nukreipti, dvasiškai moralūs, tampa aišku, kad žmogaus poreikiai yra daugialypiai, priklausomai nuo to, kuris asmens komponentas vyrauja. Tai paaiškina poreikių skirstymą į materialius poreikius ir dvasinio bei moralinio pobūdžio poreikius (https://allatra.tv/file/9/anastasia-novykh-allatra). Remiantis šiuo supratimu tampa paaiškinama, kodėl poreikių tenkinimo teorija praktiškai ne visada įgyvendinama. Viskas priklauso nuo to, koks vyrauja požiūris į patį žmogų. Jei vyrauja materialinių vertybių troškimas, savirealizacijos kaip tvarinio, gyvenančio pagal vartotojų visuomenės poreikius, troškimas, tada ši teorija pasirodo esanti teisinga. Tačiau jei žmogus dvasines ir moralines vertybes iškelia virš materialinių gėrybių vartojimo interesų, tada poreikių patenkinimo teorija nustoja veikti. Žmogus eina savo dvasinio tobulėjimo keliu, kai jo asmeniniai ir dažnai pagrindiniai poreikiai patenka į antrą planą. Tai turėtų būti suprantama ne kaip nesvarbus faktas. Jei individas yra vyraujantis materialinių vertybių vartotojas, jo gyvenimas ir santykiai su aplinkiniais žmonėmis bus kuriami pagal materialios vartotojiškos visuomenės įstatymus ir standartus. Jei jo padėtis yra dvasinė ir moralinė, tai jo sąveikos pobūdis remiasi dvasinės ir moralinės visuomenės postulatais. Taigi tampa aišku, kad dvasinių ir moralinių vertybių vyravimas sveikatos priežiūros sektoriuje,taip pat dvasinės ir moralinės visuomenės kūrimasis yra įmanomas tik tuo atveju, jei kiekvienas žmogus užima vyraujančią dvasinę ir moralinę padėtį. Tokius pokyčius visuomenėje sugeba padaryti kiekvieno žmogaus asmeninis pasirinkimas. Ir tai yra kiekvieno žmogaus, kaip individo, atsakomybės sritis. Ir toks kiekvieno asmens priimamas sprendimas nepriklauso nuo visos visuomenės būklės. Būtina aiškiai suprasti, kad šiuolaikinė vartotojų visuomenė nėra pajėgi priversti asmenį kaip asmenį pasirinkti tą ar kitą pasirinkimą. Ji gali teikti tik vienokius ar kitokius pasiūlymus, primesti savo paslaugas ir poreikius, o priimti juos ar ne - tai jau kiekvieno pasirinkimas. Koks yra mūsų pasirinkimas - tokį rezultatą gauname kiekvieną dieną. Jei pažvelgtumėte į tokį požiūrį globaliu požiūriu, tai atrodo abejotina,kad vieno asmens pasirinkimas gali bet ką pakeisti visoje visuomenėje. Tačiau jūs turite suprasti visų vykstančių įvykių dažnumą. Visuomenės būklė yra truputį atspindintis žmonių santykius komandose, šeimose, galiausiai - kiekvieno žmogaus individualių sprendimų atspindys. Jei taip, tada pirmiausia reikia suprasti, kokia yra paties žmogaus kasdienio sprendimų priėmimo esmė, kuri taip aktyviai įtakoja visos visuomenės būklę fraktališkai? Atsakymas į šį klausimą kyla iš paties žmogaus dvilypės prigimties supratimo, iš jo materialiai orientuotos „gyvuliškos“dalies ir dvasinio bei moralinio komponento, kuris palieka, kurį paprastai galima vadinti „angelišku“(https://allatra.tv/video/illjuzija -aš dedu). Šiuolaikinė vartotojų visuomenė su išvystyta rinkodaros sfera yra dalinis šio dvilypumo atspindys. Kiekvieną dieną siūloma rinktis vieno ar kito pasiūlymo kryptimi, įsigyti vienokio ar kitokio pobūdžio produktą ar paslaugą, kreiptis dėl gydymo į konkrečią gydymo įstaigą, įvertinti konkretų asmenį ar įvykį. Tai tik pasiūlymai, kartais gana įkyrūs, įtikinantys ir direktyvūs. Tokių pasiūlymų gavimo principas beveik visada yra tas pats - tai direktyviška instrukcija dėl veiksmų, po kurios eina motyvacinė dalis. Tokių stereotipinių pasiūlymų priimti sprendimą galima pastebėti pačiame žmoguje kiekvieną dieną. Norėdami tai padaryti, pakanka tik stebėti vykstantį mąstymo procesą paties žmogaus mintyse iš išorinio stebėtojo pusės arba tiesiogine to žodžio prasme užrašyti gaunamas minties nuorodas. Taigi tampa aišku, kad kiekvienas žmogus savo gyvenimo metu nuolat priima sprendimą priimdamas ar nepriimdamas tam tikras direktyvas ir pasiūlymus. Pakanka suvokti, kad būtent kasdienis tokių sprendimų priėmimas materialiam, gyvūniniam ar dvasiniam, angeliškam gyvenimo būdui, asmeniniams merkantiliems interesams ar paties žmogaus ir visos visuomenės dvasinio ir moralinio vystymosi interesams lemia jo pasirinkimą santykiuose. šeimoje, po to komandoje ir visoje visuomenėje. Taip pat būtina suprasti tai, kad priėmus dvasinės ir moralinės būtybės poziciją,žmogus tampa pavyzdžiu aplinkiniams žmonėms, tarsi „užkrėsdamas“mases savo dvasingumu. Tai aišku iš smegenų veidrodinių neuronų darbo pavyzdžio.

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime drąsiai teigti, kad veiksminga ir įtikinama priemonė, leidžianti perkelti vartotojų požiūrio skales visuomenėje ir ypač medicinoje, yra paties žmogaus kasdienis pasirinkimas. Pakanka atsisakyti neigiamų, merkantilių minčių, kurios griauna gerumo ir meilės mintims, dėkingumo mintims ir nuoširdžiam norui padėti kiekvienam asmeniui, neturinčiam jokių asmeninių interesų, o rezultatas nebus ilgas fraktaliniu laiku. Tuo pat metu nuoširdi pozityvi mintis, paremta darbais, tampa esminių pokyčių tvirtove tiek paties žmogaus, tiek visos visuomenės gyvenime. Ir tai taikoma ne tik medicinos darbuotojams, kurie, priimdami tokius sprendimus, turėtų būti pavyzdžiu kitiems, bet ir kiekvienam asmeniui. Kiekvienam asmeniui kiekvieną sekundę perėmus mintis ir sprendimus apie dvasinę ir moralinę tvarką jo gyvenime čia ir dabar, bus galima frakciškai pakeisti visą visuomenės situaciją meilės, atjautos, gailestingumo kryptimi. Tai gali ir turėtų būti šiuolaikinės visuomenės plėtros pagrindas.

Apibendrinant reikia pasakyti, kad nėra taip svarbu, kokiame vystymosi etape yra šiuolaikinė visuomenė, kaip giliai įsigalėjo vartotojiškos visuomenės postulatai, niekada nevėlu žengti dvasinio ir moralinio vystymosi keliu. Akmenį pakėlusiam žmogui niekada nėra vėlu mesti jį broliui, kad jis atlaisvintų ranką. Kiekvienas individas, kaip asmuo, turi suvokti, kad būtent jo sprendimas, priimtas čia ir dabar, nulemia ne tik jo paties, bet ir visos visuomenės gyvenimo likimą. Šis įrankis yra gana paprastas, bet tuo pačiu ir sudėtingas. Nes nieko nėra lengviau, kaip atsisakyti priimti neigiamas, destruktyvias mintis. Ir kuo paprasčiau, tuo sunkiau žmogui tuo tikėti ir priimti. Svarbu suvokti, kad nėra tinkamesnio laiko pradėti šiuos pokyčius nei dabar. Neatidėk to rytojuines žmogaus gyvenimas yra trumpalaikis ir rytojaus gali nebūti.

Naudotos literatūros sąrašas:

Chramcovas A. F. Socialinės politikos globalizacija ir Rusijos reformos. (Mokslinė ir analitinė ataskaita). - M., 2009 m.

Vinogradovas V. V. Rusijos ekonomika: vadovėlis. - M.: Juristas, 2002 m.

Ždanovskaja A. Kas yra PPO? Kieno interesais priimami sprendimai PPO? Kodėl PPO pavojinga? // Kairioji politika. - 2009. - Nr. 9. - S.38-55.

Dežina I. „Brain Drain“iš Rusijos: mitai ir tikrovė. - M.: Mokslo mokslas, 2011 m.

Ulumbekova G. E. Vaistų prieinamumo Rusijoje ir užsienyje analizė // Nauja vaistinė: efektyvus valdymas. - 2010. - Nr. 4. - S. 48–49.

Maslow A. Motyvacija ir asmenybė / A. Maslow. - SPb., 2002. - 480 p.

Interneto šaltinis:

Interneto šaltinis:

McClelland D. Žmogaus motyvacija. - SPb.: Peteris, 2007 m. - 672 m.,: Ill. - (Serija „Psichologijos magistrai“). 130 puslapis

Gordonas W. Allportas. Funkcinis motyvų savarankiškumas. // Amerikos psichologijos žurnalas. 1937. 50 tomas. P.141-156

Radote klaidą tekste? Pasirinkite jį ir paspauskite Ctrl + Enter.